Буддизм утвердился в России в форме северной ветви, известной как "Колесница Махаяна" среди народов Восточной Сибири, бурятов, тувинцев, калмыков и, частично, алтайцев. Исторически сложилось так, что среди этих последователей буддизм наибольшее распространение получила школа "Гелукпа" (школа "добродетели"), основателем которой стал великий реформатор тибетского буддизма Цзонхава ( 14 век). Таким образом, буддизм пришел на территорию восточной России из Тибета и Монголии на рубеже 16-17 веков,

Первый буддистский монастырь в Бурятии - Хилгантуйский (Цонголыжий) Дацан был основан в 1730 -х годах.

В 1741 году Указом Российской императрицы Елизаветы Петровны Буддизм был официально признан на территории Бурятии в статусе государственной религии в России. В 1763 г. настоятель Цонгольского Дацана Ширэтэ лама Дамба-Даржа Заяев был утвержден в звании Пандито-хамба ламы, т.е. главного духовного деятеля-руководителя всех дацанов в Бурятии. Д-Д.Заяев ( 1702-1777) - первый бурятский Пандито-хамбо лама, видный буддистский деятель получил образование в Тибете в монастыре Балдан Брейбунг в Гоман дацане и много сделал для строительства дацанов и обучения молодых монахов.

В 1809 году главной резиденцией Пандито-хамбо ламы стал Тамчинский дацан на берегу Гусиного озера (Бурятия) и оставался таким вплоть до 37 года нынешнего столетия. К концу XIX века буддизм в Бурятии представлял собой всесторонне развитую систему. Действовало более 40 дацанов, в которых насчитывалось более 10 000 монахов-лам. фактически, буддистские дацаны были своеобразными университетами, в которых изучались тибетский и монгольский языки, санскрит, буддийская философия, тибетско-монгольская медицина, астрология, развивалось книгопечатание, иконопись и культовое зодчество.

Буддизм прочно вошел во все области жизни большей части бурятского народа. С распространением и укреплением буддизма связано распространение грамотности и письменности, научных знаний, литературы и искусства. Буддизм стал важным фактором формирования нравственности, народных традиций и обычаев.

В 1811 году был основан Агинский дацан, в котором в 1850-60 гг. Был образован философский факультет ( цанид дацан). В 1880 г. в монастыре открылся факультет Тантры (жуд дацан), в 1884 году - медицинский факультет. Порядок проведения богослужений (Хуралов) и система обучения всем дисциплинам Агинского дацана соответствовала традиции тибетского монастыря Лавран в области Амдо ( ныне на территории провинции Цинхай КНР) , в котором число монахов было более 1000 человек. Монастырская книгопечатня Агинского дацана со временем стала признанным центром издательской деятельности в Забайкалье и Монголии. За время ее существования была издана, практически, вся необходимая для изучения в дацанах каноническая литература по философии, логике, астрологии, тантризму, монашеской дисциплине и медицине. Печатались здесь тибетские и монгольские азбуки и пособия по грамматике, словари.

С Агинским дацаном в то время соперничал Цугольский дацан (основан в 1831 г.), приобретший славу как первый по учености среди бурятских дацанов. Ламы, прошедшие курс философии в цанид дацане Цугольского монастыря, впоследствии основали философско-логические школы в других дацанах. Большую известность получил медицинский факультет Цугольского дацана. Знаменитый "Атлас Тибетской Медицины" был привезен ламами Цуголского дацана из Тибета в конце XIX века и использовался как учебное пособие на медицинском факультете. Известно о существовании только еще одного полного комплекта "Атласа", а Цугольский ныне хранится в фонде Музея истории Бурятии в Улан-Удэ, Бурятия.

В 1826 году на территории Бурятии, в Хоринском аймаке, был основан Эгитуйский дацан. В монастыре находится буддистская святыня - статуя сандалового Будды "Зандан Джу", которая была вывезена из Пекина во время "боксерского восстания" в прошлом веке. Легенда гласит, что эта статуя была изготовлена около 2 500 лет назад и является, объектом поклонения всех буддистов.

Дацаны этнической Бурятии служили признанным местом развития русской востоковедческой школы. Известные востоковеды Ф.И.Щербатский, С.Ф.Ольденбург, Б.Б.Барадийн, Г.Ц.Цыбиков и др. собирали материалы для своих исследований в монастырских библиотеках и в диспутах с учеными ламами.

Одним из высокообразованных известных бурятских лам, отличавшийся дипломатическим даром, был Агван Доржиев. Этот человек играл чрезвычайно важную роль в истории буддистской церкви в России. Он получил блестящее богословское образование в Тибете, в Гоман дацане монастыря Дрепунг, и стал одним из наставников Далай Ламы ХШ и его доверенным лицом. Несколько раз встречаясь с императором Николаем II, Агван Доржиев добился согласия на возведение в Санкт-Петербурге, столице Российской империи, задумав его как центр буддистской культуры на западе России.

Агван Доржиев являлся инициатором сближения Тибета и России, много путешествовал между Тибетом, Монголией и Россией, побывал в Индии, Цейлоне, Японии, Побывал в Германии, Италии и Великобритании. Во Франции, в Музее востоковедения Гиме (Париж), Агван Доржиев провел первое во Франции буддийское богослужение (хурал) во время открытия 1 Всемирной выставки.

Строительство Храма в Петербурге началось в 1909 году в местности Старая Деревня, где А. Доржиев приобрел участок земли. Проект буддийского Храма был подготовлен архитектором Г.В.Баранихиным, но над его проектом работал и Агван Доржиев, прекрасно знавший буддийскую архитектуру,

Строительство Храма было закончено к 1913 году, и в том же году состоялась первая служба, посвященная 300-летию династии Романовых. На церемонии освящения храма, которая состоялась в 1913 году присутствовали представители правительства России, представители Далай Ламы XIII, Сиамского короля Рамы IV (государство Таиланд) и монгольского Богдо-гэгэна, буддийского иерарха Монголии.. Таким образом. Храм в Санкт-Петербурге стал первым буддийским храмом в Европе.

Атваном Доржиевым была проделана большая работа по распространению буддистской учености в Бурятии и Калмыкии. Он стал инициатором постройки двух школ по изучению буддийской философии и логики ("чойра") для калмыков Астраханской губернии, 5 дацанов в Иркутской губернии.

После революции 1917 года Агван Доржиев посвятил себя политической и религиозно-реформаторской деятельности. В июне 1917 года на Втором общебурятском съезде, происходившем в Тамчинском дацане, по инициативе А.Доржиева было принято решение объявить Санкт-Петербургский Храм достоянием бурят-монгольского народа. В 1919 году Храм подвергся варварскому разграблению. А.Доржиеву пришлось применить всю свою волю и ум, чтобы реставрировать его, несмотря на экономические трудности того периода.

В 20-х годах А. Доржиев являлся одним из активистов обновленческого движения, охватившего широкие слои буддийских священнослужителей, как среди бурят, так и среди калмыков, пытавшихся реформировать буддизм в условиях нарастающего давления со стороны идеологов коммунистического движения. Эти попытки оказались безуспешными и к середине 30-х годов начались гонения на духовенство и религию по всей стране. В 1938 году были закрыты все буддийские школы и монастыри. Большинство буддийского духовенства было арестовано и сослано в Гулаг, тысячи буддийских служителей были расстреляны.

Дондоков Борис, пресс-секретарь Хамбо ламы, Главы буддистской традиционной Сангхи России.

Буддизм утвердился в России в ее северной ветви, известной как "Колесница Махаяна" среди народов Восточной Сибири, бурятов, тувинцев, калмыков и, частично, алтайцев. Исторически сложилось так, что среди этих последователей буддизм наибольшее распространение получила школа "Гелукпа" (школа "добродетели"), основателем которой стал великий реформатор тибетского буддизма Цзонхава ( 14 век). Таким образом, буддизм пришел на территорию восточной России из Тибета и Монголии на рубеже 16-17 веков,

Первый буддистский монастырь в Бурятии - Хилгантуйский (Цонголыжий) Дацан был основан в 1730 -х годах.

В 1741 году Указом Российской императрицы Елизаветы Петровны Буддизм был официально признан на территории Бурятии в статусе государственной религии в России. В 1763 г. настоятель Цонгольского Дацана Ширэтэ лама Дамба-Даржа Заяев был утвержден в звании Пандито-хамба ламы, т.е. главного духовного деятеля-руководителя всех дацанов в Бурятии. Д-Д.Заяев ( 1702-1777) - первый бурятский Пандито-ш^бо лама, видный буддистский деятель получил образование в Тибете в монастыре Балдан Брейбунг в Гоман дацане и много сделал для строительства дацанов и обучения молодых монахов.

В 1809 году главной резиденцией Нандито- хамбо ламы стал Тамчинский дацан на берегу Гусиного озера (Бурятия) и оставался таким вплоть до 37 года нынешнего столетия. К концу XIX века буддизм в Бурятии представлял собой всесторонне развитую систему. Действовало более 40 дацанов, в которых насчитывалось более 10 000 монахов-лам. фактически, буддистские дацаны были своеобразными университетами, в которых изучались тибетский и монгольский языки, санскрит, буддийская философия, тибетско-монгольская медицина, астрология, развивалось книгопечатание, иконопись и культовое зодчество.

Буддизм прочно вошел во все области жизни большей части бурятского народа. С распространением и укреплением буддизма связано распространение грамотности и письменности, научных знаний, литературы и искусства. Буддизм стал важным фактором формирования нравственности, народных традиций и обычаев.

В 1811 году был основан Агинский дацан, в котором в 1850-60 гг. Был образован философский факультет ( цанид дацан). В 1880 г. в монастыре открылся факультет Тантры (жуд дацан), в 1884 году - медицинский факультет. Порядок проведения богослужений (Хуралов) и система обучения всем дисциплинам Агинского дацана соответствовала традиции тибетского монастыря Лавран в области Амдо ( ныне на территории провинции Цинхай КНР) , в котором число монахов было более 1000 человек. Монастырская книгопечатня Агинского дацана со временем стала признанным центром издательской деятельности в Забайкалье и Монголии. За время ее существования была издана, практически, вся необходимая для изучения в дацанах каноническая литература по философии, логике, астрологии, тантризму, монашеской дисциплине и медицине. Печатались здесь тибетские и монгольские азбуки и пособия по грамматике, словари.

С Агинским дацаном в то время соперничал Цугольский дацан (основан в 1831 г.), приобретший славу как первый по учености среди бурятских дацанов. Ламы, прошедшие курс философии в цанид дацане Цугольского монастыря, впоследствии основали философско-логические школы в других дацанах. Большую известность получил медицинский факультет Цугольского дацана. Знаменитый "Атлас Тибетской Медицины" был привезен ламами Цуголского дацана из Тибета в конце XIX века и использовался как учебное пособие на медицинском факультете. Известно о существовании только еще одного полного комплекта "Атласа", а Цугольский ныне хранится в фонде Музея истории Бурятии в Улан-Удэ, Бурятия.

Большинство храмов, молельных домов было разрушено. Многие ценные статуи, предметы утвари, ксилографы были уничтожены. Часть была вывезена в музейные фонды. Только в конце Великой Отечественной войны по многочисленным просьбам в СССР начали открываться церкви, в 1946 году было дано разрешение на строительство одного дацана в Бурятии, в местности Иволга, недалеко от Улан-Удэ, и было разрешено возобновить деятельность Агинского дацана в Читинской области. Некоторым священнослужителям, пережившим репрессии, дали возможность вернуться в эти два дацана.

С 1949 года Иволгинский дацан становится резиденцией Пандидо Хамбо - ламы, Председателя Центрального духовного управления буддистов СССР. В 1956 году делегация ЦДУБ СССР в составе Пандидо Хамбо-ламы Е. Шарапова, Лцд Хамбо-ламы Ж-Д. Гомбоева и С. Дылыкова участвует в праздновании 2500-летия со дня рождения Будды в Непале и Индии, и впервые встречаются с верховными иерархами северного буддизма Далай ламой и Панчен ламой. Делегация была принята Дж.Неру и другими руководителями Индии,

В 1963 году Пандидо Хамбо-ламой, председателем ЦДУБ, был избран Ж-Д. Гомбоев. Он много сделал для установления связей буддистов СССР с другими странами, для международного признания буддийской конфессии СССР. Благодаря деятельности Ж-Д. Гомбоева буддисты СССР стали членом многих международных буддийских организаций.

Усилиями Пандидо Хамбо-ламы Ж-Д. Гомбоева и Хамбо-ламы Монголии Гомбожава в 1970 году в Улан-Баторе (Монголия) был открыт Буддийский институт при монастыре Гандантекчинлинг. В этом институте обучались все поколения современных буддийских служителей Монголии и России. По инициативе Ж-Д, Гомбоева в 1975 году была создала Азиатская буддийская конференция за мир (АБКМ), штаб квартира которой находится в Улан-Баторе. В эту организацию входят представители буддистов Японии, Индии, Шри Ланки, Вьетнама, Таиланда, Непала и др. стран Азиатского континента.

Осенью 1979 года проездом на V Генеральную конференцию АБКМ в Улан-Баторе впервые в истории Бурятию посетил Его Святейшество Далай Лама XIV ТензинГьято-

После этого Его Святейшество Далай лама посетил Россию несколько раз. В каждый его приезд в Бурятию, Тыву и Калмыкию на его проповеди передачи Учения Будды собираются тысячи верующих, которые за долгие годы тоталитарного режима не утратили своей веры.

С 1987 года начинается новый период в истории буддизма в России. Возрождаются и строятся буддийские храмы и монастыри в Алтае, Тыве и Калмыкии.

В октябре 1994 года в селе Мурочи Кяхтинского района Бурятии состоялось торжественное открытие главного храма первого в Бурятии Цонгольского дацана "Балдан-Брабун", вновь отстроенного на месте разрушенного дацана.

Вновь отстроены Кижингинский, Анинский, Ацагатский, Эгитуйский, Кыренский, Баргузинский и другие дацаны в разных районах Бурятии. Святыня буддистов - статуя "Зандан-Джу" перевезена во вновь отстроенный храм.

В конце 1990 года Санкт-Петербургский дацан возвращен буддистам, началась его реставрация. В 1993 году монгольские и бурятские мастера вновь сделали алтарную статую Будды, освящение которой состоялось весной 1993 года. В 1993 году Далай Лама отправил первую группу тибетских учителей-монахов в Россию, которые преподают различные дисциплины в дацанах Бурятии и Санкт-Петербурге. Ныне более 40 студентов-хувараков обучаются в Индии, в гелукпинских монастырях медицине, астрологии, философии.

Дондоков Борис,
пресс-секретарь Пандидо Хамбо ламы,
Главы буддистской традиционной Сангхи России